歌舞劇是一種綜合舞臺藝術(shù)。它以歌、舞為主要表現(xiàn)方式，融合多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，按照戲劇形式展開。歌舞劇的劇情發(fā)展和結(jié)構(gòu)設(shè)置，不僅為了講述故事情節(jié)，更重要的是通過歌、舞等展示人物形象、刻畫人物性格、探究人物心理，使鮮活、豐滿的人物形象呈現(xiàn)在觀眾面前，從而喚起觀眾的審美共鳴。
歌舞劇人物形象的塑造，主要包括人物外在形式和內(nèi)在性格兩個方面。人物外在形式包括發(fā)型、化妝、服飾及配飾等；內(nèi)在性格的外在表現(xiàn)包括演員的氣質(zhì)、唱腔、唱詞、對白、舞蹈、舉止，以及與主體相關(guān)的各種關(guān)系呈現(xiàn)等。根據(jù)形象溝通的“55387”定律：決定一個人物的第一印象55%體現(xiàn)在外表、穿著、打扮，38%體現(xiàn)在肢體語言和語氣，而談話內(nèi)容只占到7%。可見外表服飾和肢體語言在人物形象塑造中起到了重要作用。
跨界時尚歌舞劇《女神•西王母》作為一部多元融合現(xiàn)代歌舞劇，其編舞、人物服裝的設(shè)計具有其獨特魅力。
一、身心靈的舞蹈創(chuàng)作
《女神•西王母》所講述的是在古代涇、渭河中上游地帶，陰神為統(tǒng)治世界而發(fā)動戰(zhàn)爭。他唯一的對手是虎族部落剛出生的圣嬰，未來世界的拯救者——西王母。就在陰神企圖殺害西王母時，陽神出現(xiàn)，將西王母救往回山(今甘肅涇川)。西王母在陽神哺育下長大，她“派使授符”協(xié)助炎黃二帝涿鹿凱旋、定鼎中原，締結(jié)安定天下的盟約，降服黑龍，解放虎族，被擁戴為西戎國女王。然而，陰神不甘失敗，蠱惑周王穆天子姬滿討伐昆侖山西王母。姬滿御駕親征，卻發(fā)現(xiàn)西王母并非魔女而是為黎民百姓所擁戴敬仰的女神。他與西王母在瑤池相會，西王母獻出西域地圖，希望在穆天子治理下實現(xiàn)“安定天下”的大夢，而自己去往玉山，在那里為人類守候光明與和平。姬滿因西王母的美貌、智慧、信念和勇氣而愛上了她。他們詩歌相和，難舍難分。
整部劇故事曲折、委婉動人，但其有別于過去傳統(tǒng)歷史題材劇的大場面、大制作，眾多人物、道具等對編舞提出了更高要求，既要做到簡潔又要給人大氣、富有意境和藝術(shù)的感染力。
此次應(yīng)邀擔任《女神•西王母》編舞的臺灣著名舞蹈藝術(shù)家林秀偉老師，其獨特的舞蹈風格被譽為“身心靈舞蹈”。這種舞蹈風格是透過肢體探索生命，以獨特的東方哲思和新世紀精神融入自然原始的生命，觸及心靈與內(nèi)在的感官悸動。相對于古典芭蕾注重技巧與形式而言，林秀偉老師的“身心靈舞蹈”更加關(guān)注舞者的真實情感和自由表達，讓舞者的肢體充滿著一種寫意和冥思的精神�！杜�•西王母》在編舞方面采用這種不需要龐大陣容就可以完成的“身心靈舞蹈”，在這看似簡潔的舞蹈動作背后卻蘊藏著編舞者對于舞蹈意境的控制和細節(jié)的把握。
《女神•西王母》編舞過程中，林秀偉老師將東方的美學思想貫穿在整部劇中，體現(xiàn)出一種中國傳統(tǒng)詩詞和繪畫的意境。此劇結(jié)合眾多傳統(tǒng)戲劇中凝神亮相的動作，使觀眾瞬間凝神屏息。同時融入日本舞蹈中的緩慢和凝重，從而突破了西方傳統(tǒng)歌舞劇中舞蹈動作中一連串的流暢和飽滿，使觀眾在觀賞劇情的同時感覺到一種虛與實的變化，在各種間隔中感受人物內(nèi)心的緩和、凝重和急促。在女主人公西王母形象塑造上，林秀偉老師深入分析了西王母從女孩到少女，從少女到虎女，從虎女到女神的蛻變過程中人物性格的變化，通過對不同時期西王母舞蹈創(chuàng)編，展現(xiàn)出西王母女孩時的天真、少女時的清純、虎女時的野性、女神時的博愛。隨著舞蹈動作的不斷變化，女神西王母的形象、靈魂、精神和境界，也在觀眾的內(nèi)心深處步步升華。
由于《女神•西王母》的定位是80后、90后的年輕一代，所以在編舞方面林秀偉老師將街舞、踢踏等現(xiàn)代舞蹈元素融入到她的舞蹈中，這種多元的結(jié)合也不免引起人物性格的多變，這也是《女神•西王母》塑造人物形象時的一種全新嘗試。
二、大東方概念下的服裝設(shè)計
舞臺劇的人物服裝設(shè)計不同于日常生活中的成衣設(shè)計，設(shè)計師要根據(jù)導演所給出的人物設(shè)定，對所要塑造的人物年齡、身份、經(jīng)歷、生活的環(huán)境、日常習俗進行系統(tǒng)分析，把一個個抽象概念變?yōu)榫唧w的現(xiàn)實。與其說舞臺劇的人物服裝設(shè)計是對人物著裝的設(shè)計，不如說是對人物整體狀態(tài)的設(shè)計。這些服裝不只是給觀眾提供人物的具體形象和離寄思想性格的軀殼，它更透露的是藝術(shù)形象所蘊含的情感和由情感所系連的某種思想傾向。好的服裝設(shè)計師，對這種人物整體呈現(xiàn)的狀態(tài)有著準確的把握。
擔綱此次《女神•西王母》服裝設(shè)計的是臺灣殿堂級時裝裝置藝術(shù)大師康延齡。在國際時裝舞臺上，川久保玲、Jeremy Scott、Alexander McQueen等無人不曉，在臺灣時裝界最響亮的名字必定是康延齡�？笛育g老師從事國內(nèi)藝人明星的造型顧問近30年，曾替林青霞、王祖賢、劉德華、趙文卓、劉嘉玲、林志玲等擔任形象設(shè)計，諸多名流均以擁有康延齡親手設(shè)計之服飾為傲。他創(chuàng)立了全球首個以模特成立的劇團《衣劇場》，將裝置藝術(shù)與時尚文化作另類舞臺展演方式，跳脫于一般商業(yè)式時裝秀，成為一種超視覺美學藝術(shù)的感官享受。他認為衣服是“身體的家”，就像在蓋房子般。華麗、繁復(fù)的手工制作服裝，是一場在人體進行的“裝置藝術(shù)”，制作出夸張而饒富戲劇張力的絕美“文化服裝”。
在《女神•西王母》人物服裝設(shè)計方面，康延齡老師將臺灣霹靂布袋戲的服裝設(shè)計理念納入其中。
霹靂布袋戲，乃因每出劇名皆有“霹靂”二字所得名，以1984年《霹靂城》為最初創(chuàng)始，然而現(xiàn)為大家所熟悉認知的霹靂布袋戲，系指1988年《霹靂金光》，以霹靂三大主角素還真、一頁書、葉小釵作為主線而衍生發(fā)展的天下武林故事。霹靂系列一路鋪陳而下，至2014年《霹靂俠影之轟霆劍海錄》已播出超過兩千余集，為霹靂國際多媒體的主干布袋戲。
康延齡老師長期作為霹靂布袋戲的顧問，他認為“霹靂布袋戲的服裝造型華麗炫目，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入流行、時尚元素。它沒有國界的限制、沒有歷史的包袱，是一個充滿多元創(chuàng)意的世界。這也令當下許多熱愛Cosplay的年青一代，鐘情于霹靂布袋戲的角色扮演。”
根據(jù)這一設(shè)計理念，康延齡老師在《女神•西王母》的人物服裝設(shè)計上，打破了中國傳統(tǒng)服裝制式的限制，納入大東方的設(shè)計理念，將中國、日本、印度等多元文化融入其中，同時又把西方禮服的剪裁手法運用其中，使觀眾親眼看到一個不曾想象過的、新穎的人物造型。
在《女神•西王母》人物造型中，我們不僅可以看到中國的傳統(tǒng)文化元素，還可以看到日本、印度等東方諸國的文化元素。比如西王母少女時期的服裝流露出濃郁的日本浮世繪風格，而虎女時期的服裝則體現(xiàn)出一種叢林文化。西王母與周穆王瑤池相會時所穿著的服裝，康延齡老師將其設(shè)計成為一件白紗禮服，體現(xiàn)出女神西王母如希臘神話中雅典娜般的圣潔，好像一對新人相會時所穿的禮服，象征著愛情的純真。此劇中青鳥的服裝獨具特色，在色彩上有著強烈的異域風格，而形式上確是古典芭蕾舞的服裝變體，在舞者舞動時展現(xiàn)出青鳥的輕盈柔美、婀娜多姿。這種多元結(jié)合的服裝設(shè)計手法，看似不符常理、不合邏輯，卻成為一種文化新點，迎合了電玩時代成長起來的年青一代的審美需求，同時在娛樂之余又接受了傳統(tǒng)文化的熏陶。
在頭飾設(shè)計方面,康延齡老師又將日本能樂中的面具藝術(shù)融入其中。能樂（日語：能楽；日語假名：のうがく），在日語里意為“有情節(jié)的藝能”，是最具有代表性的日本傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。就其廣義而言，能樂包括“能”與“狂言”兩項，兩者每每在同時同臺演出，乃是一道發(fā)展起來并且密不可分的，但是它們在許多方面確實大相徑庭。前者是極具宗教意味的假面悲劇，后者則是十分世俗化的滑稽科白劇。能樂的面具可以分為很多種類，例如戴小面的青年女性，戴翁面的老頭，還有裝扮鬼神的鬼神面。演員通過面具進行虛擬表演，用手掩面表示傷心落淚，或?qū)⒚嫔韵蛳乱允緜�，在某些演出中還要加上紅色或者白色的假發(fā)，效果非凡。
《女神•西王母》中魑、魅、魍、魎、蚩尤、饕餮、黑龍等形象設(shè)計，就是采用日本能樂中的鬼神面，配以層次豐富、色彩對比強烈的服裝，營造出一個非同凡響的鬼神世界�？道蠋熖寡赃@種能樂面具式的頭飾，雖然能夠達到良好的舞臺視覺效果，但其重量遠遠超出傳統(tǒng)舞臺劇頭飾的重量，對演員的表演是一個極大挑戰(zhàn)。
《女神•西王母》中服裝材料的選擇極富創(chuàng)意，貫穿了康延齡老師一直堅持的環(huán)保理念，人物的服裝采用大量寶特瓶燒制、瓦楞紙箱重塑等方法�？道蠋熣J為女神西王母是“大地之母”，她對生命、對人類、對自然的關(guān)愛，正體現(xiàn)出這種環(huán)保意識。
如上所述，跨界時尚歌舞劇《女神•西王母》的推出，必將為中國當下的藝術(shù)市場帶來一場奪目的視覺盛宴！
（北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院研究員，納稅人報社長、總編輯 趙小玲 北京趙小玲文化工作室策劃 陳硯）
